诸葛亮的著作有哪些

1. 诸葛亮的著作有哪些

诸葛亮的著作有《出师表》、《诫子书》、《后出师表》、《兵法二十四篇》、《草庐对》等

1、《出师表》
《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。
这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
2、《诫子书》
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。此文曾入选中学语文教材。
3、《后出师表》
《后出师表》，载于三国时期吴国张俨的《默记》，一般认为是诸葛亮的作品，《出师表》（《前出师表》）的姊妹篇。
这篇文章立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻现实，向蜀汉后主刘禅阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是关系到蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。全文以议论见长，传达出一股忠贞壮烈之气。

4、《兵法二十四篇》
《兵法二十四篇》是重要的蜀汉军事著作之一。据说为三国时期蜀汉名相诸葛亮晚年时所著，上面记载了诸葛亮几十年来行军打仗，治国安邦的经验。在五丈原之战中，诸葛亮在死前曾将此书和造用“连弩”之法等毕生所学传授给了姜维，使姜维成为了诸葛亮最有力的继承人。
5、《草庐对》
《隆中对》选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。中国东汉末年，刘备三顾茅庐去邓县隆中拜访诸葛亮时的谈话内容（促成三国鼎立的战略决策）。
公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶建议下，三次到邓县隆中拜访诸葛亮，但直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。

2. 有谁知道诸葛亮的所有书籍

《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》、《草庐对》、《诫外甥书》、《将苑》、《便宜十六策》。
1、《前出师表》
《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。
这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都。
同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。 
此篇文章入选人教版初中语文九年级上册教科书。
2、《后出师表》
《后出师表》，载于三国时期吴国张俨的《默记》，一般认为是诸葛亮的作品，《出师表》（《前出师表》）的姊妹篇。
这篇文章立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻现实，向蜀汉后主刘禅阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是关系到蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。全文以议论见长，传达出一股忠贞壮烈之气。
3、《诫子书》
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

4、《草庐对》
《隆中对》选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。中国东汉末年，刘备三顾茅庐去襄阳隆中拜访诸葛亮时的谈话内容（促成三国鼎立的战略决策）。
公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶建议下，三次到襄阳隆中拜访诸葛亮，但直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。
诸葛亮在登上政治舞台之初，就以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。这一千古名篇，许多人能够倒背如流，在中国古代的战略思想中，隆中对具有典范价值。此篇文章入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。
5、《诫外甥书》
汉献帝兴平元年(194年)，诸葛亮13岁时，他们姐弟四人跟随叔父诸葛玄离开山东老家赶赴豫章(今江西南昌)太守任所。
不久，汉朝廷又派朱皓到任，失掉官职的诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟四人前往荆州投靠旧友荆州牧(治所襄阳)刘表。到襄阳后，诸葛亮因年纪幼小，就到刘表办的“学业堂”里读书。
他的两个姐姐则先后出嫁，一个嫁给襄阳大名士庞德公的儿子庞山民，诸葛亮非常敬重庞德公，多次上门求教，甚至“独拜床下”，“跪率益恭”，后来，庞德公也十分器重诸葛亮，称之为“卧龙”，称其侄庞统为“凤雏”。
另外一个嫁给中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺。可惜造化弄人，他的这位姐夫在争战期间被蜀将孟达的部队所杀。诸葛亮的二姐所生子叫庞涣。
诸葛亮的《戒外甥书》就是写给他的。诸葛亮在这封信中，教导他该如何立志、修身、成材。庞涣，字世文，曾官至郡太守。
6、《将苑》
《将苑》又称《心书》，是中国古代一部专门讨论为将之道的军事著作。宋代称将苑，而明代始称《心书》，但无论《将苑》还是《心书》，既不见陈寿之目，亦不见隋唐史志，而始见于宋《遂初堂书目》，题《诸葛亮将苑》。
明人编诸葛亮集时才收入其中。所以姚继恒《古今伪书考》及《四库全书总目提要》皆判断其为伪书。
7、《便宜十六策》
《便宜十六策》是中国古代著名的蜀汉军事著作。由三国时期杰出的政治家和军事家诸葛亮所著的重要兵法。诸葛亮在《便宜十六策》中所提出的一系列治国治军原则，为后代的人们所推崇，可谓是千古治国治军者的经典。
参考资料来源：百度百科——诸葛亮

3. 诸葛亮写过哪本书

《诫子书》特殊句式：
1、对偶句：
静以修身，俭以养德。
释义：依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
2、判断句：
夫学须静也——“也”表示判断。
释义：学习必须专心致志。
3、倒装句，宾语前置：
将复何及——本为“将复及何”。
释义：又怎么来得及呢？

《诫子书》【作者】诸葛亮 【朝代】三国时期
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

4. 诸葛亮最有名的书是什么？

诫子书
诸葛亮 〔两汉〕
　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
注释诫：警告，劝人警惕。子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书：书信。夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。静：屏除杂念和干扰，宁静专一。以：连词，表示后者是前者的目的。修身：修养身心。养德：培养品德。淡泊：内心淡泊，不慕名利。无以：没有什么可以拿来，没办法。明志：明确志向。明：明确、坚定。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：达到远大目标。致：达到。才：才干。广才：增长才干。广：增长。成：达成，成就。淫慢：放纵懈怠。淫：放纵。慢：懈怠。励精：振奋精神。励：振奋。险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险：轻薄。治性：修养性情。治：修养。年与时驰：年纪随同时光飞快逝去。与：跟随。驰：疾行，指飞速逝去。意与日去：意志随同岁月而丧失。日：时间。去：消逝，逝去。遂：最终。枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。将复何及：又怎么来得及。
创作背景
　　这篇文章作于公元234年（蜀汉建兴十二年），是诸葛亮写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
赏析
　　这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。
　　《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
　　在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
　　这篇《诫子书》，还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。
　　这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
作者简介
诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。

5. 诸葛亮的著作有哪些

《隆中对》 、《出师表》 《诫子书》 《诫外甥书》 《将苑》（又名《心书》） 《便宜十六策》 两部兵书----《兵要》《心战》《兵法二十四篇》相关作品：西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇,十万四千多字. 明王士骐撰《...

6. 诸葛亮有著作吗？

《隆中对》 、《出师表》 《诫子书》 《诫外甥书》 
《将苑》（又名《心书》） 
《便宜十六策》 两部兵书----《兵要》《心战》《兵法二十四篇》
相关作品：
西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。 
明王士骐撰《武侯全书》 
清张澍撰《诸葛忠武侯文集》 
《后出师表》（《后出师表》疑为后人伪作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》(全文)加以考证。） 
《马前课》（预言书） 
《文心雕龙.章表》：“孔明之辞后主，志尽文畅……表之英也。” 
《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。” 
《病起书怀》：“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”

7. 想了解诸葛亮，有什么关于诸葛亮的好书推荐？

《诸葛亮的智慧》凡懂得成功做人、智慧做事的人，其步履必然积极阔大，其事业必然顺理成章，其人生必然恢宏壮丽。诸葛亮的一生，以德服人，其对德的追求可谓始终不谕，坚守如一。同时他能韬光养晦，待机而出，才能最终厚积薄发，赢得蕴含厚重、丰富充沛的人生。
诸葛亮集智、勇、忠于一身，“羽扇纶巾，谈笑间，决胜于千里之外”。他把自己包装成未卜先知的预言家、奇谋巧计的战略家、口若悬河的外交家、高瞻远瞩的政治家、神出鬼没的策略家，而且还能呼风唤雨、脚踏七星，绝对是一种自我营销或树立权威的需要 （在他的人生前期主要是自我营销，而后期是为了树立权威震慑敌人）。要知道在生产力落后的封建时代，不采取这样的手段或形式就无法取得权威形象、无法震慑敌人。
诸葛亮在未出山从政之前，躬耕于南阳，靠自己的劳动养活自己，从政为官后，依然坚持清正廉洁、崇俭戒奢。他在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以做身。俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。他是这么说的，也是这么做的。诸葛亮一生为官清廉、清心寡欲，以身作则，生活十分俭朴。查考蜀国史料，找不到像东汉梁冀那样的贪官污吏，见不着像西晋王恺和石崇那样的恶富，所见是是一批清正廉洁的官员，究其原因是诸葛亮清正廉洁、崇俭戒奢的为官原则教育影响了满朝文武，带出一大批清正廉洁的官，赢得人民爱戴，受到后世的称赞。
三国之中，狂人无数，祢衡、杨修、魏延、周瑜、马谡等大多没有好下场，而做事谨慎的诸葛亮、司马懿刚都成就了惊天大业，可见，狂人成不了大器。人常说：“天不言自高，地不言自厚。”自己有无本事，本事有多大，别人都看得见，心里都有数，不用自吹，更不能狂妄。
从中国人的传统智慧来看，最推崇的是大智慧，最鄙视的是小聪明。所有成功的人必有大智慧，而那些名噪一时的所谓神童和聪明人都毫无例外地不能成为影响历史发展的重要人物。从三国历史上的故事来看，有几个最聪明的人，如孔融、马谡、杨修都不得善终。这正应了那句聪明把被聪明误的老话。而与此相反，历史上那些低调的人物如齐备、诸葛亮、勾践、孙膑、朱棣都成就了一番伟业。

8. 诸葛亮集的书目

 第一部分　古代著名人物评论选辑第二部分　诸葛亮宗族及遗事第三部分　诸葛亮的用人及制作第四部分　诸葛亮的遗迹及传记 卷首编辑诸葛忠武侯文集自序答客问诸葛亮传进诸葛亮集表诸葛亮著作考文集卷一草庐对为后帝伐魏诏请宣大行皇帝遗诏表南征表前出师表后出师表荐吕凯表弹李严表弹李平表弹廖立表又弹廖立表公文上尚书；上言追尊甘夫人为昭烈皇后上事表祁山表表一举蒋琬密表自表后主街亭自贬疏正议绝盟好议上先帝书为法正答或问书答法正书答关羽书舆杜微书答杜微书答李恢书舆刘巴害舆刘巴论张飞书答李严书又与李严书；舆张鲁书与张裔书舆张裔蒋琬书又舆张裔蒋琬书又舆张裔蒋琬书舆蒋琬董允书舆孟达论李严书舆孟达书与步骘书舆陆逊书舆孙权书又舆孙权书答司马懿书舆兄瑾论白帝兵书舆兄瑾言赵云烧赤崖阁道书舆兄瑾言大水赤崖桥阁悉坏书舆兄瑾言治绥阳谷书舆兄瑾言论陈震书舆兄瑾言孙松书与兄瑾言殷礼书舆兄瑾言子乔书舆兄瑾言子瞻书诫子书又诫子书诫外生书卷二答蒋琬教与李丰教与张裔教黜来敏教称姚伷教与群下教又舆羣下敦与参军掾属教劝将士勤攻己阙教教转教南征教作斧教作匕首教作刚镗教贼骑来教军令《十五条》兵法兵法秘诀；兵要《十条》作木牛流马法八阵图法朝发南郑师徒远涉帖汉嘉金书论交论光武论诸子论让夺论黄忠论荐刘巴论斩马诿论来敏称许靖称庞统廖立称蒋琬又称蒋琬；称董厥称殷礼答惜赦答姜维论参佐停更论谏谢贺者司马季主墓碑铭黄陵庙记梁甫吟杂言算计二十八宿分野阴符经序阴符经注卷三便宜十六策治国第二君臣第二视听第三……卷四附录